إيما جولدمان: حياة في انعكاس

ولدت إيما جولدمان في عام 1869 لعائلة يهودية في كوفنو ، ليتوانيا ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية. تلقت بعض التعليم الابتدائي في كونيغسبيرج ، حيث تعلمت اللغة الألمانية ، وهي اللغة التي تتقنها ، على عكس اليديشية ، التي لم تشعر بالراحة معها أبدًا.

جعلها تعاملها مع اللغة الألمانية متحدثًا شهيرًا بين الفوضويين الناطقين بالألمانية في الولايات المتحدة ، حيث هاجرت مع إحدى شقيقاتها في عام 1885.

تزوجت وطلقت وتزوجت مرة أخرى من جاكوب كيرشنر ، الذي ألغت حكومة الولايات المتحدة جنسيته فيما بعد لتسهيل ترحيل جولدمان. حصلت على عمل في المصنع وشهدت بشكل مباشر ظروف العمل الشاق التي كان على العديد من المهاجرين الجدد العمل في ظلها.

اقرأ أكثر: تاريخ قانون الطلاق في الولايات المتحدة

في عام 1886 ، كان الأناركيون في شيكاغو يقودون المعركة لمدة ثماني ساعات في اليوم. وفي مظاهرة في ساحة هايماركت ، ألقيت قنبلة وأطلقت أعيرة نارية وقتل عدد من المتظاهرين ورجال الشرطة. تم اتهام ثمانية من الفوضويين (شهداء هايماركت) بالقتل ، وأعدم أربعة منهم في 11 نوفمبر 1887 (قتل خامس ، لويس لينج ، نفسه عشية إعدامه ، وخُففت أحكام الثلاثة الآخرين إلى السجن المؤبد). [1]

ساعد إعدام شهداء هايماركت على تطرف إيما جولدمان والعديد من الآخرين. عندما انتقلت من روتشستر إلى مدينة نيويورك ، نشطت في تطرف المهاجرين ، وتعهدت بالانتقام لمقتل شهداء هايماركت والعمل من أجل تحقيق مُثلهم العليا.

لم يتم توثيق السنوات الأولى من مسيرة جولدمان الثورية بشكل جيد. المدخل الأول هو مقال صحفي قصير من أكتوبر 1890 يتحدث عن خطاب جولدمان في بالتيمور.

تلاحظ فالك في المقدمة أن الفوضوي الألماني يوهان موست قد أرسل جولدمان في الجولة ، وأنها رددت العديد من المشاعر التي عبر عنها موست والعديد من شهداء هايماركت في إعلان بيتسبرغ عام 1883.

لسوء الحظ ، لم يتم نسخ الإعلان ، ولم يتم تقديم الاستشهاد به. [2] يشير فالك إلى أن محاضرات جولدمان غطت ، من بين أمور أخرى ، التناقضات في المطالب لمدة ثماني ساعات في اليوم ، وهو موضوع يفضله موست ، لكنه فشل في الإشارة إلى أن الأناركيين الآخرين ، بما في ذلك العديد من شهداء هايماركت ، مثل ألبرت بارسونز وأغسطس. دعم الجواسيس الحملة لمدة ثماني ساعات في اليوم ، معتبرين أنها جزء من النضال ضد الهيمنة الطبقية وخطوة نحو الثورة. [3]

خلال الجولة ، جاءت جولدمان بنفسها لدعم الحملة لمدة ثماني ساعات في اليوم بعد أن أشار عامل مسن إلى أنه لا يستطيع الانتظار حتى الثورة للحصول على بعض الراحة من كدحه اليومي الشاق. [4] شعرت جولدمان بالخجل لأنها كانت تردد أفكار موست دون التفكير في عواقبها العملية.

تعود الوثائق التالية إلى عام 1892. ويبدو أن أوراق جولدمان التي تغطي الفترة من 1890 إلى 1891 قد صادرتها الشرطة أو تم إتلافها. لقيت العديد من أوراق جولدمان من فترات لاحقة مصيرًا مشابهًا ، ونتيجة لذلك كان على المحررين الاعتماد على تقارير الصحف من كل من الصحافة الراديكالية والسائدة لتوضيح المجلد الأول.

تقدم بعض المقالات من الصحافة السائدة تبريراً وافياً لإدانات جولدمان في وقت لاحق لصحافتها الصفراء ، خاصة بعد اغتيال ليون كزوغولوش للرئيس ماكينلي في عام 1901 عندما تم تشويه سمعة جولدمان باعتبارها الكاهنة العليا للفوضى بزعم أنها ألهمت عملية الاغتيال. (المجلد 1 ، 461)

من المؤكد أن دقة بعض التقارير الصحفية موضع تساؤل. يفتقر البعض الآخر إلى التفاصيل الكافية ليكونوا موضع اهتمام كبير ، على الرغم من توفر المزيد من الروايات التفصيلية لنفس الحدث من الصحافة الأناركية.

على سبيل المثال ، تم نشر مقال في مايو 1892 من جريدة نيويورك وورلد فيما يتعلق بمظاهرة عيد العمال التي حاولت فيها جولدمان التحدث في وجه المعارضة الاشتراكية والنقابية تشير ببساطة إلى صراخ جولدمان في الحشد بينما تم سحب عربتها معها. (المجلد 1 ، 96-99) في المقابل ، فإن الصحيفة الأناركية اليديشية ، Freie Arbeiter Stimme ، ذكرت على ما يبدو عنوان جولدمان بتفصيل كبير ، ومع ذلك لم يتم تضمين حسابها.

التحديدات المتبقية من عام 1892 تتعامل مع محاولة ألكسندر بيركمان لاغتيال فريك وتداعياتها. لم يتم توضيح تورط جولدمان في محاولة بيركمان من هذه الوثائق المعاصرة ، حيث بذل بيركمان قصارى جهده لعدم تجريمها.

تم أخذ العديد من الرسائل من بيركمان إلى جولدمان المدرجة في هذا المجلد من مذكراته في السجن لأناركي ، والتي كان من المقرر أن تنشرها جمعية أمنا الأرض للنشر في جولدمان في عام 1912 ، بعد إطلاق سراح بيركمان من السجن.

تتوفر تفاصيل إضافية حول محاولة الاغتيال في المقدمة والحواشي ، حيث أن الكثير من التفاصيل لم تظهر إلا بعد ذلك بكثير.

قراء اعيش حياتي أو السير الذاتية لغولدمان بلا شك ستكون على دراية بسرور جولدمان السيئ السمعة من موست لاستخفافه بمحاولة بيركمان على فريك. يتضمن المجلد الأول الترجمة الإنجليزية الأولى لمقال موست عن محاولة اغتيال بيركمان ، حتى يتمكن القراء أخيرًا من رؤية ما أغضب جولدمان. (119-120)

تُظهر الوثائق جهود جولدمان المستمرة لدعم بيركمان أثناء وجوده في السجن والعمل من أجل إطلاق سراحه مبكرًا من خلال جمعية دفاع ألكسندر بيركمان. تضمنت هذه الجهود محاولة قصيرة الأمد ومضللة لتجنيد مساعدة الأناركي الأمريكي الأول ، بنيامين تاكر ، في السعي للحصول على دعم أندرو كارنيجي نفسه للحصول على عفو من بيركمان.

المجلد 1 يتضمن مسودة خطاب تاكر إلى كارنيجي ، وهو توسل مذعن يأخذ فيه تاكر على عاتقه بمفرده أن يتخلى عن فعل بيركمان باسم كل من بيركمان ورابطة بيركمان للدفاع. (349–351) وغني عن القول ، وجدت جولدمان أن الرسالة غير مقبولة وسحبت طلبها ، كما توقعت تاكر. (352)

أنه نشر التبادل في جريدته ، Liberty ، بعد أن تم سحب الطلب كما هو متوقع ، يدل على عدم صدقه في عرض الاقتراب كارنيجي في المقام الأول. يبدو أن الغرض الرئيسي من عرضه هو اغتنام الفرصة لإلقاء محاضرة مرة أخرى على اللاسلطويين الاشتراكيين حول الأخلاق كجزء من حملته الأكثر عمومية لتشويه سمعتهم كأناركيين زائفين لدعمهم للعنف الثوري.

هذه النقاشات وغيرها داخل الوسط الأناركي والحركات الاشتراكية والنقابية الأوسع نطاقا تظهر في هذه المجلدات. على الرغم من معتقداتها الراسخة للغاية ، وحساسيتها للنقد ، والقمع البوليسي الذي واجهته ، عملت جولدمان بجد وأحيانًا بنجاح كبير لنقل رسالتها إلى ما وراء جيوب المهاجرين المتطرفة إلى جمهور أوسع بكثير.

بدأت في التواصل باللغة الإنجليزية أكثر فأكثر من أجل الوصول إلى الجمهور الأمريكي (مع الاحتفاظ بكل أخطائها النحوية والإملائية للأجيال القادمة في صفحات هذه المجلدات). بدأت أيضًا في جذب بعض التغطية الصحفية الأكثر تفضيلًا وتمكنت من حين لآخر من نشر بعض كتاباتها في الصحافة السائدة ، على الرغم من سجنها في عام 1893 بسبب التحريض على الشغب.

نشرت صحيفة نيويورك وورلد بالفعل الخطاب الذي كان من المقرر أن تلقيه جولدمان في جلسة النطق بالحكم ، لكنها انسحبت في اللحظة الأخيرة ، ربما بناءً على نصيحة محاميها. (المجلد الأول ، 179-182)

بعض المراسلات ، لا سيما في المجلد 1 ، ليست ذات أهمية كبيرة باستثناء كتاب السيرة الذاتية المحتملين المهتمين بتفاصيل حياة جولدمان. ربما اعتقد المحررون أن هذا النوع من المواد سيساعد في إلقاء المزيد من الضوء على شخصية جولدمان من خلال تمكين الناس من رؤية ما وراء شخصيتها العامة.

تعتبر خطابات ومقالات جولدمان أكثر إثارة للاهتمام. كان من المقرر أن تصبح دعوتها للمساواة والحرية الجنسية للمرأة موضوعًا مشتركًا في محاضراتها ومقالاتها. نتيجة لذلك ، يبدو أن المراسلات الإناث كن أكثر تعاطفًا مع جولدمان ، حيث عرضن أفكارها في ضوء أكثر إنصافًا (كما في مقابلة نيللي بلي عام 1893 مع جولدمان من أجل نيويورك وورلد ، ومقابلة ميريام ميشيلسون عام 1897 مع جولدمان من أجل سانت لويس بوست ديسباتش).

كان الموضوع المشترك الآخر هو رفض جولدمان للوطنية والعسكرة ، والتي رأت أنهما يسيران جنبًا إلى جنب. وجدت السلطات العسكرية أن هذا يمثل تهديدًا خاصًا. تمت محاكمة جندي أمريكي حضر إحدى محاضرات جولدمان بالزي العسكري وحكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات مع الأشغال الشاقة لمصافحة جولدمان. (المجلد الثاني ، 328–331)

كان العنف السياسي موضوعًا لا يمكن لجولدمان أن تتجنبه ، سواء كان عنف الدولة المسموح به رسميًا أو المقاومة العنيفة وتمرد العمال والثوار. كان استخدام الاغتيال وشرعيته موضوعًا نوقش كثيرًا فيما يتعلق به صممت جولدمان وجهات نظرها بعناية اعتمادًا على جمهورها.

في مقابلاتها مع الصحافة السائدة ، كانت تستنكر العنف بشكل عام ، بينما في كتاباتها في الصحافة الأناركية كانت تمجد بطولة القتلة الأفراد ، الذين دفعوا حياتهم بثبات لإسقاط طاغية رئاسي أو ملكي.

كان إميل هنري أحد القتلة الذين أعربت عن إعجابهم بها ، وهو أناركي فرنسي ألقى قنبلة على مقهى باريسي ، مما أسفر عن مقتل شخص وإصابة كثيرين آخرين. (المجلد 1 ، 226 ، 238) ومع ذلك ، بحلول وقت اغتيال ماكينلي في سبتمبر 1901 ، كان جولدمان قد طور وجهة نظر أكثر دقة للعنف السياسي.

على الرغم من أنها لا تزال تصور القتلة على أنهم مقاتلون شجعان من أجل الحرية على استعداد للتضحية بأنفسهم من أجل الصالح العام ، إلا أنها جادلت بأنهم كانوا المنتجات الحتمية للمجتمعات العنيفة التي يعيشون فيها ، ونفت أن تكون المذاهب الفوضوية هي سبب أفعالهم. وهكذا ، رفضت جولدمان إما التغاضي عن أعمال العنف هذه أو إدانتها ، بل سعت بدلاً من ذلك إلى تقديم تفسير لها.

لقد ضاعت هذه التفاصيل الدقيقة بالطبع في الصحافة السائدة وعامة الناس ، لا سيما بعد اغتيال الرئيس ماكينلي على يد ليون كولغوز ، الذي نصب نفسه فوضويًا.

على الرغم من أن كولغوش قد تم إدانته في الصحافة الأناركية قبل الاغتيال كجاسوس محتمل أو محرض عميل ، وبعد أن كان غير متوازن عقليًا ، رفضت جولدمان إدانته ، على الرغم من المخاطر الكبيرة التي تعرضت لها. بدلاً من ذلك ، حاولت أن تشرح أفعاله من حيث سيكولوجية الفرد والعنف وعدم المساواة في المجتمع الأمريكي الذي يعيش فيه. (المأساة في بوفالو ، المجلد 1 ، 471-477) من ناحية أخرى ، شكك ألكسندر بيركمان في فائدة فعل كولغوش ، بحجة أن الاستبداد في الجمهورية لا يتجسد في رجل واحد ولكنه أعمق بكثير وأكثر مكرًا ، لأنه يقوم على الوهم الشعبي المتمثل في الحكم الذاتي والاستقلال ، وبالتالي لا يمكن الوصول إليه برصاصة. (المجلد 1 ، 487-488) أصيب جولدمان بالصدمة من أن محاولة اغتيال فريك يمكن أن تدلي بمثل هذا التصريح بدم بارد. (المجلد 1 ، 488 عدد 12)

مقال من سان فرانسيسكو كرونيكل أعيد نسخها في المجلد 1 لتوضيح بيان كولغوش للشرطة ، والذي ادعى فيه أنه سمع جولدمان يدعو إلى إبادة جميع الحكام ويصف نفسه بأنه أحد تلاميذها. (460-463)

قد يُترك قارئ مهمل يفكر في أن هذه القصة على الأقل توضح ما قاله كولغوش للشرطة ، حتى لو كان ما قاله قد لا يكون صحيحًا. ومع ذلك ، في المقدمة ، يشير فالك إلى أن صحيفة هيرست ربما اختلقت ببساطة المقابلة مع كولغوش ، وأنه في بيانه الفعلي للشرطة قال إنه على الرغم من أنه سمع جولدمان تتحدث ضد الحكومة ، إلا أنها لم تخبرني بذلك. افعلها. (المجلد الأول ، 75-76)

من المؤسف أن تصريح كولغوش للشرطة لم يتم استنساخه في هذا المجلد ، حيث يبدو أن هذا المصدر الذي يصعب الوصول إليه يتعارض مع رواية كرونيكل. علاوة على ذلك ، على عكس الإدخالات الأخرى حيث يتم تكرار الملاحظات التفسيرية بشكل مفيد ، في هذه الحالة فشل المحررون في تضمين ملاحظة مع تسجيل الأحداث مقال يشير إلى مصدره المشكوك فيه. قد يُترك أي شخص لا يقرأ المقدمة بعناية يعتقد أن مقال كرونيكل دقيق.

أصبحت القدرات الأدبية لجولدمان أكثر وضوحًا في المجلد 2 ، وكذلك قدرتها على العمل عبر الخطوط الطائفية في القضايا التي يمكن للأشخاص ذوي الآراء المتباينة أن يجدوا أرضية مشتركة بشأنها ، مثل حرية التعبير ومكافحة الاستبداد في روسيا.

في مقطع من خطابها عام 1902 إلى العمال المضربين في باترسون الذي يذكرنا بالكتابات الأناركية الأخرى ، كتبت جولدمان أن السلطات قد تحاول أيضًا التخلص من موجات المحيط المتدفقة بالمكنسة ، لإيقاف تيار السخط والطويل. المعاناة التي تجلى في الإضراب. (المجلد 2 ، 93) قبل حوالي 1600 عام ، كتب المنشق الصيني باو جينغيان أن محاولة منع الناس من التمرد ضد الاستبداد كانت أشبه بمحاولة سد نهر فيضان كامل بحفنة من التراب. [6] خلال الثورة المكسيكية ، غولدمان أمنا الأرض أن تنشر مقالًا بقلم أناركي أمريكي آخر ، Voltairine de Cleyre ، أشارت فيه إلى تجريف البحر بالمكنسة عند وصف محاولات الحكومة الفاترة لإصلاح الأراضي. [7]

في تحياتها للصحيفة الأناركية الإيطالية الأمريكية التي تأسست حديثًا ، كروناكا سوففيرسيفا ، تتكفل جولدمان بوزير سابق أصبح اشتراكيًا ، على الرغم من أنه لم يكن يتحدث بشكل صارم عن الأناركي ، لأن حرية الأم تداعب بمشاعر كريمة جميع الأبناء المسلحين بالسلاح. من الصدق الراقي ، حارب الظلم والاستبداد من أجل مستقبل لن يكون فيه أسياد ولا عبيد ، لا غني ولا فقير ، لا مضطهدين ولا مظلومين. (المجلد 2 ، 104) لقد طورت صداقة طويلة الأمد مع الثورية الاشتراكية الروسية ، كاثرين بريشكوفسكايا ، واستعانت بالعديد من الإصلاحيين الليبراليين في الكفاح من أجل حرية التعبير ، على الرغم من حقيقة عدم دعم أي منهما للقضية الأناركية.

كان على إيما جولدمان أن تكافح ليس فقط من أجل حريتها في التعبير ، ولكن أيضًا من أجل حرية العديد من الآخرين في التعبير عن أفكارهم دون قيود ومضايقات ومقاضاة. عملت جولدمان مع رابطة حرية التعبير (التي كانت مقدمة لاتحاد الحريات المدنية الأمريكية) لتأمين إطلاق سراح الأناركي الإنجليزي جون تيرنر ، الذي تم اعتقاله بموجب قوانين مناهضة للأناركية في عام 1903 من أجل منعه من القيام بجولة محاضرة.

انضمت إلى عمال الصناعة في العالم في معاركهم الشهيرة لحرية التعبير ، حيث كانوا سيشلون المحاكم من خلال ملء السجون. استمرت في مواجهة مشاكلها الخاصة ، حيث منعتها الشرطة والسلطات في كثير من الأحيان من التحدث عن طريق إغلاق قاعات محاضراتها أو ترهيب أصحابها أو التهديد بالقبض عليها.

في شيكاغو ، قام 200 شرطي بإغلاق إحدى محادثاتها ، مما دفع جولدمان إلى مقارنة الأوضاع في الولايات المتحدة مع روسيا القيصرية ، وهو الموضوع الذي كانت غالبًا ما تعود إليه في مواجهة المضايقات المستمرة. (المجلد 2 ، 97-99) عندما نفدت من إيفريت بواشنطن ، قدمت قرارًا إلى الصحافة المحلية يقضي بتسليم إيفريت إلى القيصر ، حيث تبنوا بالفعل الأساليب الروسية هناك. (المجلد 2 ، 392–393)

كطريقة جزئية للتغلب على هذه العقبات ، بدأت جولدمان في نشر كتابها اللاسلطوي شهريًا ، أمنا الأرض ، في عام 1906. يتضمن المجلد 2 العديد من مقالات جولدمان من أم الأرض ، من مقالاتها المعروفة والمعاد طبعها في كثير من الأحيان ، مثل مأساة تحرير المرأة ، إلى الأعمال الأقل شهرة ، مثل تقاريرها عن جولاتها الخطابية وقمعها الفعال من قبل السلطات.

ومع ذلك ، لا يقدم المجلد 2 عينة تمثيلية لمجموعة واسعة من الموضوعات التي تناولتها جولدمان في أمنا الأرض. هناك مقالات مفقودة مثل الطفل وأعدائه (1906) و La Ruche (1907) ، مقالة جولدمان عن مدرسة سيباستيان فور الأناركية الحرة في فرنسا. تم تضمين نعيها للأناركي والتربوي الإسباني فرانسيسكو فيرير ، الذي أعدمته السلطات الإسبانية في أكتوبر 1909.

يتضمن المجلد 2 أيضًا تقرير جولدمان عن المؤتمر الأناركي الدولي في أمستردام عام 1907 ، لكنه فشل لسبب غير مفهوم في تضمين أي إشارة ببليوغرافية إلى الإجراءات المنشورة أو إعادة نشرها مؤخرًا على أنها أناركية & النقابية: المؤتمر أناركي امستردام الدولي (1907) ، قدمه A.Méville و M. Antonioli (Paris 1997). كان من المفيد لو تضمن المجلد 2 بعض المقتطفات من الإجراءات ، مثل القرارات التي طرحتها جولدمان بنفسها. لحسن الحظ ، تقرير جولدمان عادل وشامل.

أصبحت شخصية جولدمان المحتاجة عاطفياً واضحة في المجلد 2 ، لا سيما في مراسلاتها مع بيركمان وريتمان. أطلق سراح بيركمان من السجن بعد ثلاثة أشهر فقط أمنا الأرض بدأ النشر في عام 1906.

حاول جولدمان إعادة إحياء علاقتهما ومساعدته على التكيف مع الحياة المدنية. على الرغم من مساعيها ، عانت بيركمان من انهيار واختفى عن الأنظار لبعض الوقت ، وهو ما كان على جولدمان أن تشرح لقراء أمنا الأرض عندما بدأت الشائعات تنتشر عن اختطافه. (المجلد 2 ، 196)

بعد أن أصبح واضحًا أن بيركمان لن يستأنف دوره كمحب لجولدمان ، انخرطت مع ريتمان ، ما يسمى بملك الأوبرا ، الذي أصبح مدير رحلاتها وعشيقها. [8]

يتضمن المجلد 2 أكثر من مجرد عينة تمثيلية لرسائلها الموجهة إليه والتي تنتقل من مناقشة التفاصيل النثرية لجداول رحلاتها إلى التعبير بشكل ميلودرامي عن الأذى وخيبة الأمل التي تعرضت لها معه. كنت أفضل من مقالاتها أكثر من أمنا الأرض.

بالنسبة لأولئك المهتمين بجولدمان كشخصية سياسية أكثر من كونها شخصية أكبر من الحياة ، لا تزال نسخة طبق الأصل عن أمنا الأرض متاحة في مكتبات جامعية أفضل (نيويورك 1968). هناك أيضًا مجموعة ممتازة من Peter Glassgold ، فوضى سياسية! مختارات من الأرض الأم إيما جولدمان (واشنطن 2001) ، والتي تغطي كامل فترة النشر ، بما في ذلك نشرة أمنا الأرض التي حلت محل أمنا الأرض مجلة شهرية بعد سجن جولدمان وبيركمان في عام 1917 بسبب أنشطتهما المناهضة للحرب والتجنيد الإجباري. تظل المجموعة الأكثر تمثيلا لكتابات جولدمان السياسية هي النسخة الموسعة من كتاب أليكس كيتس شولمان ريد إيما تتحدث: خطب وكتابات مختارة للأناركية والنسوية إيما جولدمان (امهيرست ، نيويورك 1996).

كما هو الحال مع المجلد 1 ، يحتوي المجلد 2 على مقالات من الصحافة السائدة والصحافة الاشتراكية. ومن المفارقات ، أن الصحافة الرأسمالية كانت في بعض الأحيان هي التي وفرت لجولدمان فرصة أفضل لتوصيل أفكارها بدقة ، كما حدث عندما نيويورك وورلد نشرت مقالها ، ما أؤمن به ، في يوليو 1908 ، والذي أصدرته جولدمان لاحقًا كمنشور. في المقابل ، في تقرير مايو 1908 للصحيفة الاشتراكية ، الفطرة السليمة، في نقاش بين جولدمان والاشتراكي ، كان كاسبر باور منحازًا بشكل ميؤوس منه لصالح باور ، حيث رسم كاريكاتيرًا لأفكار جولدمان بشكل سيء مثل أي صحيفة هيرست.

يتضح أن غولدمان لا يزال قادرًا على إثارة الجدل والجدل من خلال حادثة رواها فالك في شكر وتقدير المجلد 2. بينما كان يتم إعداد مخطوطة المجلد 2 للنشر ، أزالت جامعة كاليفورنيا بشكل قاطع اقتباسي جولدمان من إيما جولدمان. موقع ويب مشروع الأوراق.

الأول كان من خطاب تم تضمينه في المجلد 2 ، حرية التعبير في شيكاغو ، والذي كتب فيه جولدمان ، سنضطر قريبًا للاجتماع في أقبية ، أو في غرف مظلمة ذات أبواب مغلقة ، والتحدث في همسات خشية أن يسمع جيراننا المجاورون أن المواطنين الأمريكيين المولودين لم يجرؤوا على التحدث علانية. (98-99)

كان الاقتباس الثاني من مقالها المناهض للحرب عام 1915 ، الاستعداد: الطريق العالمي للذبح ، والذي حثت فيه الأشخاص الذين لم يتغلب عليهم جنون الحرب بعد على رفع صوتهم الاحتجاجي ، ولفت انتباه الناس إلى الجريمة والغضب. التي على وشك أن ترتكب عليهم. (المجلد 2 ، 583) اعتقدت الجامعة أن هذه الاقتباسات قد تم نشرها للإدلاء ببيان ضد الحرب الوشيكة في العراق.

بقيت إيما جولدمان خاضعة للرقابة لأكثر من 60 عامًا بعد أن أصبحت وفاتها أخبارًا في الصفحة الأولى ، مما أجبر الجامعة على التراجع ، وهي شهادة مناسبة على القوة المستمرة لأفكارها.

اقرأ أكثر:

الأخوات برونتي

لورا إينغلس وايلدر

والتر بنيامين

ملحوظات
1 لا يزال التاريخ النهائي لقضية هايماركت هو مأساة هايماركت لبول أفريش (برينستون 1984).

2 تم استنساخه في سيرة فريدريك تراوتمان عن موست ، صوت الإرهاب (ويستبورت 1980) ، 253-257.

3 أفريتش ، مأساة هايماركت ، 183.

4 إيما جولدمان ، عيش حياتي ، المجلد الأول (نيويورك 1970) ، 52.

5 للحصول على مجموعة مختارة من كتابات تاكر ، راجع مجموعة مقالاته المنشورة ذاتيًا ، بدلاً من كتاب: بواسطة رجل مشغول جدًا لكتابة واحد (نيويورك 1893).

6 باو جينغيان ، لا سيد ولا موضوع ، في روبرت جراهام ، محرر ، الأناركية: تاريخ وثائقي للأفكار التحررية ، المجلد 1: من الفوضى إلى الأناركية (300 م - 1939) (مونتريال 2005) ، 4.

7 Voltairine de Cleyre، The Mexican Revolution، in Graham، ed.، Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas، Volume 1، 254.

8 لمزيد من المعلومات عن ريتمان ، انظر السيرة الذاتية لروجر برونز ، The Damndest Radical: The Life and World of Ben Reitman ، Chicago’s Social Reformer ، Hobo King ، and Whorehouse Physician (Urbana 1987).

بقلم: روبرت جراهام