الجداول الاثني عشر
استمر الكود الروماني للطاولات الاثني عشر ما دامالإمبراطورية الرومانيةبحد ذاتها. على الرغم من الأهم من ذلك ، أنهم يمثلون رمزًا مكتوبًا يتم تطبيقه مباشرة عبر النطاق الاجتماعي من الأرستقراطيين إلى عامة الناس. يُنظر إلى الجداول الاثني عشر عمومًا على أنها بداية القانون الأوروبي ، وبالتالي يُنظر إليها على أنها علامة فارقة في التاريخ.
من المدهش أن تبقى مقتطفات فقط من القوانين حتى يومنا هذا. تم تدمير الجداول الأصلية في عام 390 قبل الميلاد عندماالاغريقالمحتلة والمنهوبةروما. بطبيعة الحال ، يجب أن يكونوا قد نجوا في شكل آخر ، ومع ذلك فقد مر القليل عبر الزمن حتى الوقت الحاضر. بعض المخطوطات مقروءه جزئيا فقط
القائمة في هذه الصفحة ليست كاملة تماما. تظل بعض النقاط مشوشة.
مما يتبقى ، يبدو واضحًا أن القواعد مستمدة على وجه التحديد من الحالات التي ترأسها المجلس الوزاري. ومن ثم يمكن أن يبدو قليلا من الخليط.
قد تبدو بعض القوانين غريبة ، والبعض الآخر يبدو قاسيًا للغاية.
الجدول الأول
إذا تم استدعاء رجل إلى المحكمة ، فعليه الذهاب. إذا لم يفعل ، فسيتم استدعاء شاهد (ليؤكد أنه لم يحضر). وبعد ذلك يمكن القبض عليه وتقديمه إلى المحكمة بالقوة. إذا كان العمر أو العجز يمنع الشخص المستدعى من الحضور إلى المحكمة ، فيجب توفير النقل.
يمكن أن يمثل الشخص المستدعى من قبل محام. يجب أن يكون المدافع عن الرجل الثري رجلاً ثريًا هو نفسه. (هذا لأنه ، بكونه 'المدافع عنه' ، فإنه يتحمل في القانون مسؤوليات المتهم) إذا اتفق الطرفان في المحكمة على حل وسط ، فإن القاضي (البريتور) أعلن ذلك.
إذا لم يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق ، فعليهم عرض قضيتهم في المنتدى قبل الظهر. إذا فشل المرء في الظهور ، فسيجد القاضي لصالح الشخص الذي يأتي. إذا جاء كلاهما ، فإن المحاكمة لن تستمر أكثر من حتى غروب الشمس.
الجدول الثاني
إذا أدى مرض خطير أو واجب ديني مهم أو شؤون دولة إلى منع غيره من المدعو أو محاميه للحضور ، فإن القضية ستؤجل إلى موعد أكثر ملاءمة. إذا لم يحضر الشاهد ، يمكن للطرف الذي استدعاه أن يصرخ ويصرخ أمام منزله كل يوم ثالث ليحضر إلى المحكمة.
اقرأ أكثر :البيت الروماني
يعتبر قانونيا ، إذا قتل السارق بالسرقة ليلا ، أو قتل نهارا أثناء محاولته القتال بسلاح. فيما يتعلق بالسرقة ، إذا كان اللص حرًا ، فقد تم جلده ثم تسليمه إلى الشخص الذي سرق منه لتعويض الضرر الذي تسبب فيه ، إذا لزم الأمر من خلال العمل معه. ومع ذلك ، إذا كان اللص عبدًا ، فإنه يُجلد ثم يُلقى به حتى وفاته من جرف كابيتولين هيل المعروف باسم صخرة Tarpeian.
إذا كان اللص طفلاً ، كان الأمر متروكًا للقاضي (البريتور) ليقرر ما إذا كان سيتم جلده وإجباره على التعويض عن أفعاله. إذا أدين لص ، ولكن لم يتم استرداد البضائع المسروقة ، فسيتعين على السارق دفع ضعف قيمتها. إذا قام أي شخص بقطع أشجار شخص آخر سرا ، فسوف يدفع خمسة وعشرين حمارًا لكل شجرة.
إذا استقر رجل مع لص خارج المحكمة وتلقى تعويضات ، فلا يمكنه بعد ذلك تقديمه إلى المحكمة على الجريمة. وبقيت المسروقات ملكاً لصاحبها مهما طالت مدة انفصاله عنها. لا يمكن شراؤها بشكل قانوني من قبل شخص آخر.
الجدول الثالث
إذا قام أي شخص بالاحتيال على شخص آخر بعدم إعادة ما تم إعطاؤه له لحفظه ، فسيتعين عليه دفع ضعف المبلغ كغرامة. يوجد الآن حد أقصى لمعدل الفائدة ، وهو unciarum faemus (foemus؟) (على الأرجح 10٪) لسداد دين تم تأكيده من قبل محكمة ، كان أمام المرء ثلاثون يومًا للدفع.
بعد ذلك يمكن الاستيلاء على أحدهم بالقوة وتسليمه المحكمة إلى الدائن لمدة تصل إلى ستين يومًا (على الأرجح للعمل). بعد ذلك يمكن بيع المرء كعبيد. لا يمكن لغير الروماني الحصول على ممتلكات عن طريق usucapio (انظر الجدول الرابع). يمكن للمالك الروماني دائمًا أن يطلب إعادته إليه.
الجدول الرابع
هناك فقرة مخيفة جدًا تشير إلى أنه إذا كان الرجل مدينًا بدين لعدة أجزاء ، فقد يحق له بعد ستين يومًا تقسيمه إلى أجزاء. من المحتمل أن يكون هذا التقسيم ينطبق على القيمة التي جلبها كعبيد ، ومع ذلك فهي غير واضحة. يشك البعض في أنه ربما كان بالفعل انقسامًا في الجسم.
الجدول الرابع
للأب الحق في الحياة والموت على أبنائه (patria potestas). أما إذا باع الابن ثلاث مرات ، فيحرر الابن من رباط السلطة هذا. كان للأب الحق في قتل طفله المشوه.
يعتبر الطفل الذي يولد في غضون عشرة أشهر بعد وفاة الرجل وريثه الشرعي.
الجدول الخامس
تبقى الأنثى تحت وصاية الرجل مهما كان عمرها. الاستثناء الوحيد كان فيستال العذارى. لا يمكن الحصول على مهر المرأة كاملاً في الزواج إلا بإذنها وولي أمرها. (عند الطلاق استردت مهرها (أي وليها)) إذا مات الرجل تاركا وصية ، فهذا ملزم شرعا.
اقرأ أكثر: الزواج الروماني
إذا لم يكن له ابن وتوفي بدون وصية ، فإن أقرب قريب ذكر من سلف مشترك (عاصب) هو الوريث. إذا لم يكن هناك مثل هذا الرجل ، فإن أفراد أسرته الممتدة (العشيرة) سيرثون ممتلكاته. إذا أصيب الرجل بالجنون ولم يكن له ولي ، كان على العشيرة أو العشيرة الاعتناء به وممتلكاته. لا يمكن ترك الشخص 'المسرف' ('المبذر') لإدارة ممتلكاته الخاصة.
لهذا يجب أن يوضع تحت وصاية أعاصبه. إذا مات العبد المحرّر بدون ورثة ، فيجب أن تسقط ممتلكاته في يد راعيه السابق ، أو نسل الراعي. لا يمكن مقاضاة ورثة المتوفى إلا عن نسبة الدين حسب نصيبهم من الميراث. وينطبق الشيء نفسه على حقهم في رفع دعوى ، إذا كانوا سيطالبون من مديني المتوفى.
الجدول السادس
من أجل بيع الأرض ، كان من الضروري وجود اتفاق رسمي. يمكن أن تكون هذه الاتفاقية شفهية. بمجرد صنعه ، كان ملزمًا قانونًا. إذا أمر المستفيد بإطلاق سراح عبده بإرادته ، أو وافق على إطلاق سراحه بشرط يفي به العبد ، أو إذا دفع العبد ثمن شرائه للمالك ، فيتم تحرير العبد. إذا تم بيع الممتلكات ، فلا ينبغي اعتبارها مكتسبة حتى يدفع المشتري الدفع.
كان Usucapio هو الاستحواذ على الممتلكات عن طريق الحيازة. إذا كانت بين يديك لمدة عام ، فهذا يعني أنها حقًا لك. بالنسبة للأراضي والمباني ، كان الوقت عامين. إذا عاشت امرأة مع رجل لمدة عام ، فقد تزوجت من قبل usucapio. (لاحظ أن هذه هي نفس القاعدة بالنسبة للمرأة كما في أي حيازة). إذا أرادت تجنب ذلك ، كان عليها أن تتغيب عن منزله لمدة ثلاث ليال متتالية في السنة.
إذا كان هناك ادعاءان متضاربان من قبل آخرين على رجل ، أحدهما يدعي أنه عبد والآخر يدعي إطلاق سراحه ، ففي حالة عدم وجود دليل ، يحكم القاضي (البريتور) لصالح الحرية. لم يقم أحد بإزالة أي مادة من مبنى أو كرم أو تغييره إلا بإذن المالك. من فعل ذلك ، كان مسؤولاً عن دفع ضعف تكلفة الضرر. إذا رغب الرجل في تطليق زوجته فعليه إبداء سبب لذلك.
الجدول السابع (أو ثمانية)
كان من المقرر ترك مسافة قدمين ونصف القدم بين المباني. يمكن للجمعيات والجمعيات أن تشكل قواعد داخلية كما تشاء ، طالما أنها لا تخرق القانون. كان يجب ترك مسافة خمسة أقدام بين الحقول المجاورة. إذا نشأ نزاع حول الحدود بين الحقول المجاورة ، كان على البريتور إرسال ثلاثة محققين لمراجعة المشكلة.
عند سماع تقريرهم عليه أن يقرر الحدود. سُمح للمرء بإزالة فرع من شجرة الجيران التي تجاوزت ممتلكاته. في الواقع ، كان يحق للمرء إزالة الشجرة بأكملها.
سُمح لصاحب الشجرة بجمع الفاكهة التي سقطت على أرض جاره. كان من المفترض أن يبلغ عرض الطريق المستقيم ثمانية أقدام ، وحيث ينحني ، يجب أن يكون عرضه ستة عشر قدمًا. إذا كانت أرض الرجل قريبة من الطريق ، فيحق لأي شخص أن يقود عربته أو حيواناته عبرها ، ما لم يحصرها (مع سياج أو جدار أو سياج ، قد يفترض المرء ذلك.
الجدول الثامن (أو سبعة)
- كان من المرجح أن يسمح هذا القانون للمسافرين بالابتعاد عن الطريق إذا كان المطر قد جعله غير سالك). كانت صيانة الطرق من مسؤولية أولئك الذين يحدون ممتلكاتهم.
إذا تسبب حيوان في ضرر ، فيجب على مالكه دفع التكلفة ، أو تسليم الحيوان إلى الطرف المصاب. أي ضرر عرضي أو غير مقصود يجب إصلاحه أو دفع ثمنه من قبل الشخص الذي تسبب فيه. لسرقة المحاصيل أو إتلافها كانت هناك عقوبة الإعدام (الضرب بالهراوات حتى الموت).
إذا كان الشخص الذي أدى إلى التدمير لا يزال طفلاً ، فإنه يحق للقاضي أن يأمر بجلده بالإضافة إلى ضعف ثمن الضرر الذي يتم دفعه. كان على المزارع الذي ترك حيواناته ترعى في حقول شخص آخر أن يخسرها كتعويض.
من أضرم النار في مبنى أو حبوب بالقرب من مبنى كان يجب جلده وحرقه حياً. ومع ذلك ، إذا كان قد فعل ذلك عن غير قصد ، فسيتعين عليه دفع التكلفة ، أو فرض عقوبة أكثر ملاءمة. بالنسبة للإصابة التي لا تعتبر خطيرة ، كانت العقوبة عشرين حمارًا. للتشهير كانت هناك عقوبة الإعدام (الضرب بالهراوات حتى الموت).
إذا أصاب شخص آخر ولم يقدم تعويضات ، سُمح بالانتقام. لكسر عظم أو سن رجل حر كانت العقوبة ثلاثمائة حمار. نفس إصابة العبد ستكلف 150 حماراً .. وعقوبة الإهانة خمسة وعشرون حماراً.
أي شخص كان شاهدًا رسميًا على عملية بيع أو وصية ورفض بعد ذلك الإدلاء بشهادته ، يُعتبر سيئ السمعة (مهينًا) ولا يمكنه بعد ذلك الإدلاء بشهادته. إذا كانت الإصابة ناجمة عن ترك سلاح لليد عن طريق الخطأ (ربما عند استخدام الأسلحة في الحرم الجامعي مارتيوس) ، فيجب التضحية بالكبش علنًا للتكفير عن الفعل. عقوبة الحنث باليمين كانت ستقذف من صخرة Tarpeian.
كانت عقوبة القتل هي الموت ، مما لا يثير الدهشة. ومع ذلك ، فإن عقوبة التسبب في الوفاة عن طريق الخطأ هي مجرد واجب توفير كبش للتضحية العامة للتكفير عن القتل واسترضاء أقارب المتوفى. كانت جريمة إلقاء أي تعويذات على شخص آخر أو جعلها ساحرة. كانت العقوبة الإعدام. يعتبر قتل والد المرء أسوأ جريمة.
الذي قتل أحد أبائه (الأب ، الجد ، إلخ) تم خياطةه في كيس جلدي مع كلب وأفعى وديك وقرد ثم رمي في نهر التيبر. (خارج روما ، تم إلقاء الكيس الجلدي إما في جسم مائي آخر أو تم إلقاؤه على الوحوش البرية). تم حظر الراعي الذي يحتال على عملائه. (هذا يعني أنه يمكن أن يقتل على يد أي شخص يتمتع بالإفلات من العقاب ، ومع ذلك في الممارسة العملية يمكنه الفرار إلى المنفى).
الجدول التاسع
لم يتم إصدار أحكام لصالح الأفراد على حساب الآخرين ، بغض النظر عن رتبتهم ووضعهم ، ضد قوانين روما. (باختصار: الجميع متساوون أمام القانون ، على الأقل قبل صدور الحكم).
يجب أن تنطبق نفس الحقوق والحماية التي يوفرها القانون على جميع الناس في الريف مثلهم مثل سكان روما. يُعاقب القاضي المُدان بتلقي رشوة بالإعدام. لم يُسمح الآن بإصدار أحكام الإعدام إلا من قبل المحاكم القانونية. وستكون محكمة الاستئناف النهائية لعقوبة الإعدام هي Comitia Centuriata.
كان يتم تعيين المدعين العامين 'من قبل الشعب'. في الممارسة العملية ، كان هذا يعني أنهم تم تعيينهم من قبل القناصل. التجمعات في الليل كانت ممنوعة بألم الموت. التظاهر في الشوارع ضد شخص آخر ممنوع. سُمح للشخص بالتظاهر لصالح أو ضد قضية معينة ، ولكن ليس ضد شخص معين.
الخيانة (إثارة العدو ، أو تسليم روماني لعدو) كانت عرضة لعقوبة الإعدام. لا يجوز إعدام أي شخص دون إدانة ، مهما كانت الجريمة ، أو من يكون. (في السابق ، رأى بعض المقرضين أنه من المناسب الحكم على بعض المدينين بالإعدام الذين فشلوا في السداد).
الجدول العاشر
لم يُسمح بدفن الجثث أو حرقها داخل أسوار المدينة.
هناك العديد من 'القواعد' التي تحاول تقييد الحداد المفرط في الحماسة أو الجنازات المبهرجة. يمكن للفرد أن يكون له جنازة واحدة فقط. لا ينبغي بناء الحرائق من الخشب المصقول.
لا ينبغي للمرأة أن تمزق وجوهها أو تحك خدودها في حداد ، ولا أن تبكي. لا يجوز أن تتجاوز مصروفات الجنازة ما يراه مناسباً. يجب ألا يزيد عدد الجسد عن ثلاث نساء. يجب أن يكون موكب الجنازة مصحوبًا بما لا يزيد عن عشرة عازفين فلوت.
كان ممنوعا وضع جثة في محرقة جنازة عليها أي ذهب. كان لا بد من إزالة كل هذه المجوهرات. الاستثناء الوحيد هو إذا كان الجسم يحتوي على أسنان ذهبية في أسنانه. لا ينبغي رش أي نبيذ أو عطور ، على المحرقة ، إلخ ، وما إلى ذلك ، وبشكل أكثر عملية ، لا يمكن بناء محرقة على بعد ستين قدمًا من المبنى دون إذن المالك.
في ملاحظة قاسية ، تنص القواعد أيضًا على أنه لا ينبغي مسح أي عبد ميت في جنازة ، ولا ينبغي أن يتم أي شرب أو مأدبة على شرفه. يجب ألا يسمح Usucapio لأي شخص بالاقتراب من القبر أو أي جزء منه. لم يكن من المفترض أن تنعقد التجمعات الشعبية عند وفاة شخص كان قد ميز نفسه في خدمة الدولة.
الجدول الحادي عشر
كان الزواج بين النبلاء والعامة ممنوعًا.
(تم سحب هذا القانون بعد فترة وجيزة) لا ينبغي البت في أي شؤون 'ذات أهمية كبيرة' دون تصويت من قبل الشعب.
الجدول الثاني عشر
نقض قانون أو حكم قضائي أحدث بشأن موضوع ما حكمًا قديمًا.
لا يمكن جعل أي شيء مقدسًا (للتضحية أو كمعبد) يتم التنازع على ملكيته. إذا ارتكب العبد ضررًا ، يكون المالك مسؤولاً عن الإصلاح. إذا تصرف العبد بعلم المالك ، كان المالك مسؤولاً عن العقوبة.
كما تم تحديد مستويات العقوبة على الاعتداء على المستوى المتنوع حسب حالة الشخص الذي ارتكب الجريمة. أقسى لعامة ، أخف على أرستقراطي. وإذا كان ضحية الجريمة مجرد عبد ، فقد تم تخفيف العقوبة أكثر.
كما ميزت القوانين بين القتل العمد والقتل العارض.
ويخبرنا المؤرخ بليني الأكبر أن عقوبة القتل وفقًا للجدول الاثني عشر كانت أقل من عقوبة سرقة المحاصيل. (بالنسبة للقتل كان الموت بالضرب بالهراوات حتى الموت. بالنسبة لسرقة المحاصيل كان الأمر نفسه ، ومع ذلك تم تعليقه بعد ذلك ('كذبيحة لسيريس').