الألعاب الرومانية

إذا كان في البداية الألعاب في وقت مبكرالجمهورية الرومانيةكانت لها أهمية دينية ، ثم لاحقًا كانت الألعاب 'العلمانية' مخصصة للترفيه فقط ، وبعضها استمر لمدة أسبوعين. كان هناك نوعان من الألعاب: لودي سينيسي ودائرة لودي.

المهرجانات المسرحية
(ألعاب اللاعب)

كان لودي سينيسي ، العروض المسرحية ، غارقة بشكل يائس من قبل الدوائر ودي ، ألعاب السيرك. شهدت المهرجانات عددًا أقل بكثير من العروض المسرحية مقارنة بألعاب السيرك. للأحداث المذهلة في السيرك استقطبت حشودًا أكبر بكثير. يظهر هذا أيضًا في الحجم الهائل للمباني التي تم تشييدها لإيواء الجماهير.

يحكي الكاتب المسرحي تيرينس (185-159 قبل الميلاد) عن مهرجان أقيم على شرف الفقيد لوسيوس أميليوس بولوس عام 160 قبل الميلاد. كوميديا ​​تيرينس تم عرض حمات الزوج وكان كل شيء يسير على ما يرام ، عندما سمع فجأة شخص من الجمهور يقول أن المعارك المصارعة كانت على وشك البدء. في غضون دقائق اختفى جمهوره.

كان يُنظر إلى المسرحيات المسرحية على أنها مجرد مرافقة للدوائر اللودي ، على الرغم من ضرورة القول ، أن العديد من الرومان بالفعل رواد المسرح المتحمسون. ربما نظرًا لأنه كان يُنظر إليهم على أنهم أكثر جدارة وأقل شعبية ، فقد تم تنظيم العروض المسرحية فقط لأهم المهرجانات في العام.

شهدت الأزهار على سبيل المثال انطلاق مسرحيات ، بعضها كان ذا طبيعة جنسية ، وهو ما يمكن تفسيره من خلال حقيقة أن الإلهة فلورا كان مفهوماً أن لديها أخلاق فضفاضة للغاية.

ألعاب السيرك
(ألعاب السيرك)

أقيمت دوائر لودي ، وألعاب السيرك ، في السيرك الرائع ، والمدرجات وكانت مذهلة بشكل مذهل ، رغم أنها أحداث مروعة أيضًا.

سباق عربة

كانت المشاعر الرومانية عالية عندما يتعلق الأمر بسباق المركبات ودعم معظم الفرق وألوانها ، - أبيض أو أخضر أو ​​أحمر أو أزرق. على الرغم من أن المشاعر يمكن أن تغلي في كثير من الأحيان ، مما يؤدي إلى اشتباكات عنيفة بين المؤيدين المعارضين.

كان هناك أربعة أحزاب مختلفة (فصائل) لدعم الأحمر (روساتا) والأخضر (براسينا) والأبيض (الباتا) والأزرق (فينيتا). إمبراطورية كاليجولا كان من المؤيدين المتعصبين لحزب الخضر. لقد أمضى ساعات في إسطبلاتهم ، بين الخيول وسائقي العربات ، حتى أنه كان يأكل هناك.

لقد كانت قابلة للمقارنة حرفيًا بنجوم الرياضة في العصر الحديث. وبطبيعة الحال ، كان هناك قدر كبير من الرهان حول السباقات. كان معظم السائقين عبيدًا ، ولكن كان هناك أيضًا بعض المحترفين بينهم. للسائق الجيد يمكن أن يربح مبالغ طائلة.

تم بناء العربات للسرعة فقط ، وخفيفة قدر الإمكان ، وتم سحبها من قبل فرق مكونة من اثنين أو أربعة أحصنة أو في بعض الأحيان أكثر من ذلك. كلما كبرت فرق الخيول ، زادت خبرة السائق. كانت الحوادث متكررة ومذهلة.

كان يطلق على فريق من الخيول اسم auriga ، بينما كان أفضل حصان في auriga هو funalis. لذلك كانت أفضل الفرق هي تلك التي تعاونت فيها auriga لتحقيق أفضل تأثير مع funalis. كان الفريق المكون من حصانين يُطلق عليه اسم Biga ، وكان يُطلق على فريق ثلاثي الأحصنة يتكون من ثلاثة أحصنة وفريق مكون من أربعة أحصنة كان رباعي.
قاد السائقون عرباتهم وهم واقفون منتصبون في عرباتهم ، مرتدين سترة بحزام بألوان فريقه وخوذة خفيفة.

يتكون الطول الكامل للسباق عادة من سبع لفات حول الاستاد ، بإجمالي حوالي 4000 متر عند القياس في سيرك ماكسيموس فيروما. كانت هناك منعطفات ضيقة لا تصدق على طرفي المسار ، حول الجزيرة الضيقة (السنسنة) التي قسمت الحلبة. سيتم تشكيل كل طرف من نهايات السنسنة بواسطة مسلة ، والتي كانت تسمى الميتا. سيحاول العازف الماهر أن يحاصر الميتا بإحكام قدر الإمكان ، وأحيانًا يرعاه ، وأحيانًا يصطدم به.

كانت الساحة رملية ، ولم تكن هناك ممرات - ولم يكن هناك شيء يمكن للمرء وصفه بأنه قواعد. كان الفائز هو أول من أكمل الجولات السبع. بين البداية والنهاية كان كل شيء مسموحًا به. ومع ذلك ، لم يكن هذا يعني أن سائق عربة ماهر كان لديه وظيفة خطيرة مثل المصارع. حققت بعض البدايات أكثر من ألف انتصار ويقال إن بعض الخيول فازت بعدة مئات من السباقات.

ربما كان جايوس أبوليوس ديوكليس أعظم نجم على الإطلاق. لقد كان سائق عربة رباعي ويقال إنه تنافس في 4257 سباقًا. من بين هؤلاء أنهى المركز الثاني 1437 مرة وفاز بـ 1462. في عهد كاليجولا ، كان أحد أعظم الأسماء في ذلك الوقت هو أوطيخا. جعلته انتصاراته العديدة صديقًا مقربًا للإمبراطور العاشق ، الذي منحه ما لا يقل عن مليوني سيسترس في المكافآت والجوائز.

كان سباق العربات بالفعل أمرًا متكررًا في روما في يوم السباق. تحت حكم أغسطس قد يرى المرء ما يصل إلى عشرة أو اثني عشر سباقًا في اليوم. من كاليجولا فصاعدًا ، سيكون هناك ما يصل إلى أربعة وعشرين في اليوم.

ألعاب المصارع
(هدايا)

مما لا شك فيه أن الدوائر اللطيفة للمدرجات هي التي أعطت الرومان الصحافة السيئة بمرور الوقت. بالنسبة للأشخاص في عصرنا الحديث ، من الصعب فهم ما الذي يمكن أن يدفع الرومان لمشاهدة المشهد القاسي لرجال يقاتلون بعضهم البعض حتى الموت.

المجتمع الرومانيلم يكن ساديًا بطبيعته. كانت المعارك المصارعة رمزية بطبيعتها. على الرغم من أن هناك القليل من الشك في أن الغوغاء الذين يسعون للدماء لم يكونوا على دراية بالنقاط الرمزية الدقيقة. سوف تختلف الغوغاء الرومان قليلاً عن حشد من عصابات الإعدام خارج نطاق القانون في العصر الحديث أو حشد من مثيري الشغب في كرة القدم.

لكن بالنسبة لمعظم الرومان ، ستكون الألعاب أكثر من مجرد إراقة دماء. كان هناك سحر معين في الألعاب بدا أن مجتمعهم يفهمه.

في روما كان الدخول إلى الألعاب مجانيًا. كان من حق المواطنين مشاهدة الألعاب وليس ترفًا. على الرغم من عدم وجود مساحة كافية في السيرك في كثير من الأحيان ، مما يؤدي إلى مشاجرات غاضبة في الخارج. في الواقع ، سيبدأ الناس في الوقوف في طوابير طوال الليل للتأكد من وجود مكان في السيرك.

كما هو الحال في الأحداث الرياضية الحديثة ، هناك ما هو أكثر من مجرد الحدث نفسه ، فهناك الشخصيات المشاركة ، والدراما الشخصية وكذلك المهارة الفنية والتصميم. مثلما لا يذهب مشجعو كرة القدم فقط لرؤية 22 رجلاً يركلون الكرة ، ومشجع البيسبول لا يذهب فقط لمشاهدة بعض الرجال من خلال كرة صغيرة ، كذلك الرومان لم يجلسوا فقط ويشاهدون الناس وهم يُقتلون. من الصعب فهمها اليوم ، ومع ذلك كان هناك بعد مختلف للألعاب في عيون الرومان.

يبدو أن تقليد القتال المصارع لم يكن تطورًا رومانيًا على الإطلاق. يبدو أن القبائل الأصلية في إيطاليا ، ولا سيما الأتروسكان ، قد جلبت هذه الفكرة البشعة.
في الأوقات البدائية ، كان من المعتاد التضحية بأسرى الحرب في دفن المحارب. بطريقة ما ، كوسيلة لجعل التضحية أقل قسوة ، من خلال منح المنتصرين على الأقل فرصة للبقاء على قيد الحياة ، تحولت هذه التضحيات تدريجياً إلى قتال بين الأسرى.

يبدو أن هذا التقليد غير الروماني قد وصل أخيرًا إلى روما من كامبانيا. أقيمت أول معركة مصارعة مسجلة في روما لتكريم المتوفى جونيوس بروتوس عام 264 قبل الميلاد. قاتل ثلاثة أزواج من العبيد بعضهم البعض في ذلك اليوم. كانوا يطلق عليهم bustuarii. يشير هذا الاسم إلى التعبير اللاتيني bustum الذي يعني 'القبر' أو 'المحرقة الجنائزية'.

يبدو أن هذا التمثال مسلح كما عُرف فيما بعد باسم المصارعون السامنيون ، بدرع مستطيل وسيف قصير وخوذة وأزرار.
(وفقًا للمؤرخ ليفي ، كان من المفترض أن الكامبانين هم الذين في عام 310 قبل الميلاد يسخرون من السامنيين ، الذين هزموا لتوهم في المعركة ، وكانوا يرتدون ملابسهم كمحاربين سامنيين للقتال).

جرت هذه المعركة الأولى في روما في Forum Boarium ، أسواق اللحوم على ضفاف نهر التيبر. لكن المعارك سرعان ما بدأت في منتدى رومانوم في قلب روما نفسها. في مرحلة لاحقة ، تم وضع المقاعد حول المنتدى ، ولكن في البداية سيجد المرء فقط مكانًا للجلوس أو الوقوف ومشاهدة المشهد ، والذي كان لا يزال يُفهم في ذلك الوقت على أنه جزء من حفل ، وليس ترفيه.

أصبحت هذه الأحداث تعرف باسم مونيرا والتي تعني 'الدين' أو 'الالتزام'. تم فهمها على أنها التزامات تم دفعها للموتى. بدمهم ، كانت أرواح الأسلاف المتوفين راضية عنهم.
غالبًا ما تتبع هذه الأحداث الدامية مأدبة عامة في المنتدى.

يمكن للمرء أن يجد اعتقادًا في بعض الأجزاء القديمة من العالم القديم ، يصعب فهمه من قبل الإنسان المعاصر ، أن التضحيات الدموية للموتى يمكن أن ترفعهم بطريقة ما ، مما يمنحهم شكلاً من أشكال التقديس. ومن ثم ، فإن العديد من العائلات الأرستقراطية ، الذين قدموا مثل هذه الذبائح الدموية للموتى على شكل مونيرا ، ذهبوا إلى اختراع لأنفسهم النسب الإلهي.

على أي حال ، أصبحت هذه المعارك المبكرة بشكل تدريجي احتفالات بطقوس مقدسة أخرى ، بصرف النظر عن الطقوس الجنائزية فقط.

لقد كان قريبًا من نهاية الحقبة الجمهورية لروما حيث فقدت المعارك المصارعة معناها إلى حد كبير كطقوس ذات أهمية روحية. أدت شعبيتهم الهائلة إلى علمنتهم التدريجي. كان من المحتم أن يصبح الشيء الذي يحظى بشعبية كبيرة وسيلة للدعاية السياسية.

وهكذا استضاف المزيد والمزيد من السياسيين الأغنياء ألعاب المصارعة من أجل جعل أنفسهم أكثر شعبية. مع هذه الشعبوية السياسية الصارخة ، لم يكن من اللافت للنظر أن المعارك المصارعة تحولت من طقوس إلى عرض.
لقد بذل مجلس الشيوخ قصارى جهده لكبح مثل هذه التطورات ، لكنه لم يجرؤ على إثارة غضب الجماهير بمنع مثل هذه الرعاية السياسية.
بسبب هذه المقاومة من قبل مجلس الشيوخ ، استغرق الأمر حتى عام 20 قبل الميلاد قبل أن يكون لروما أول مدرج حجري (بناه ستاتيليوس توروس ، تم تدمير المسرح في حريق روما العظيم عام 64 بعد الميلاد).

بينما كثف الأثرياء جهودهم أكثر فأكثر لإبهار الجمهور ، أصبح العوام أكثر انتقائية من أي وقت مضى. مدللة بالمشاهد الخيالية أكثر من أي وقت مضى ، سرعان ما طالب الغوغاء بالمزيد.قيصرحتى لبسوا مصارعوه دروعًا من الفضة في الألعاب الجنائزية التي أقامها تكريماً لوالده! لكن حتى هذا سرعان ما لم يعد يثير الحماس ، بمجرد أن نسخه الآخرون حتى تم تكراره في المقاطعات.

بمجرد أن حكم الأباطرة الإمبراطورية ، لم يتوقف الاستخدام الأساسي للألعاب كأداة للدعاية. كانت وسيلة يظهر بها الحاكم كرمه. كانت الألعاب 'هديته' للشعب. (تطابق أغسطس بمتوسط ​​625 زوجًا في نظارته.تراجانكان لديه ما لا يقل عن 10000 زوج يتقاتلون مع بعضهم البعض في ألعابه التي أقيمت للاحتفال بانتصاره على Dacians.)

استمر عقد الألعاب الخاصة ، لكنها لم تستطع (ولا شك أنه لا ينبغي لها) منافسة النظارات التي وضعها الإمبراطور. في المقاطعات بطبيعة الحال ، ظلت الألعاب برعاية خاصة ، ولكن في روما نفسها ، تُركت مثل هذه المشاهد الخاصة للقائمين (وبعد ذلك إلى quaestors) خلال شهر ديسمبر عندما لم يستضيف الإمبراطور الألعاب.
ولكن إذا كان ذلك في روما نفسها ، أو في المقاطعات ، فلم تعد الألعاب الآن مخصصة لإحياء ذكرى المتوفى ولكن تكريما للإمبراطور.

أدت الألعاب ومتطلباتها من عدد كبير من المصارعين إلى وجود مهنة جديدة ، اللانيستا. لقد كان رجل الأعمال الذي زود السياسيين الجمهوريين الأثرياء بقوات المقاتلين. (في وقت لاحق تحت حكم الأباطرة ، كانت lanistae المستقلة تزود السيرك الإقليمي فقط حقًا. في روما نفسها كانوا فقط lanistae بالاسم ، حيث كانت الصناعة بأكملها تزود السيركات بالمصارعين في ذلك الوقت في أيدي الإمبراطورية).

كان الرجل الوسيط الذي يكسب المال عن طريق شراء العبيد الذكور الأصحاء ، والتدريب ليكونوا مصارعين ثم بيعهم أو تأجيرهم لمضيف الألعاب. ربما تظهر المشاعر المتناقضة الرومانية تجاه الألعاب بشكل أفضل في وجهة نظرهم عن اللانيستا. إذا كانت المواقف الاجتماعية الرومانية تنظر بازدراء إلى أي نوع من الأشخاص المرتبطين بـ 'الأعمال التجارية الاستعراضية' ، فإن هذا بالتأكيد يحسب للانيستا. كان ينظر إلى الممثلين على أنهم أكثر بقليل من البغايا حيث 'باعوا أنفسهم' على المسرح.

كان ينظر إلى المصارعون على أنهم أقل من ذلك. لذلك كان ينظر إلى اللانيستا على أنه نوع من القواد. كان هو الذي حصد الكراهية الغريبة للرومان لأنهم اختصروا الرجال في كائنات مخصصة للذبح في الساحة - المصارعون.

في تطور غريب ، لم يكن مثل هذا الاشمئزاز يشعر به الرجال الأثرياء الذين قد يتصرفون بالفعل بصفتهم لانيستا ، ولكن دخلهم الرئيسي كان في الواقع ناتجًا عن مكان آخر.
كان المصارعون دائمًا يرتدون ملابس تشبه البرابرة. سواء كانوا بالفعل برابرة أم لا ، فإن المقاتلين سيحملون دروعًا وأسلحة غريبة وغريبة عن قصد. كلما كانت الأسلحة والدروع بعيدة المنال ، بدا المصارعون أكثر بربرية للعيون الرومانية. هذا أيضًا جعل المعارك احتفالًا بـامبراطورية روما.

كان التراقيون والسامنيون يمثلون جميع البرابرة الذين هزمتهم روما. وكذلك كان hoplomachus (الهوبلايت اليوناني) عدوًا مهزومًا. كان قتالهم في الحلبة تأكيدًا حيًا لكون روما هي مركز العالم الذي احتلته. يُطلق على murmillo أحيانًا اسم Gaul ، لذلك قد يكون هناك اتصال. يبدو أن خوذته اعتبرت 'غاليك'. قد يستمر هذا بالتالي في الارتباط الإمبراطوري.

لكن بشكل عام يُنظر إليه على أنه سمكة أسطورية أو رجل بحري. ليس أقلها بسبب السمكة التي يُفترض وضعها على قمة خوذته. تم إقرانه تقليديًا مع retiarius ، وهو أمر منطقي تمامًا ، حيث أن الأخير هو 'الصياد' الذي يسعى إلى الإمساك بخصمه في الشبكة. يشك البعض في أن المورميلو قد يكون مشتقًا من أسطورة Myrmidons بقيادة أخيل في معركة طروادة. ثم مرة أخرى ، بالنظر إلى أن الكلمة اليونانية القديمة لكلمة 'سمكة' هي 'مورميلوس' ، يميل المرء إلى استكمال الدائرة. لذلك يبقى المورميلو نوعًا من اللغز.

يُعتقد أن خوذة القاطع الملساء شبه الكروية كانت 'مقاومة ترايدنت' تقريبًا. لم تقدم أي زوايا أو زوايا للحصول على شوكات ترايدنت. يبدو أن هذا يشير إلى أن أسلوب القتال في retiarius كان طعن خصمه في وجه خصمه بشراع ترايدنت.
ومع ذلك ، جاءت سلامة القاطع بثمن. سمحت له ثقوب عينه بقليل من الرؤية.

قد ينجح الخصم الماهر سريع الحركة في الهروب من مجال رؤيته المحدود تمامًا. إذا حدث هذا فمن المرجح أن يكون قاتلاً للأمن. وبالتالي ، فإن أسلوبه القتالي سيعتمد كثيرًا على إبقاء عينيه ملتصقتين بخصمه ، مصممًا على مواجهته مباشرة وتعديل رأسه وموقعه حتى مع أدنى حركات خصمه.

(ملاحظة: يبدو أن خوذة Secutor قد تطورت بمرور الوقت. يبدو أيضًا أن هناك نسخة مخروطية أبسط من غطاء الرأس هذا بعينه.)

أنواع المصارع

أنديبات: الأطراف والجذع السفلي محمية بواسطة درع البريد ولوحة الصدر والظهر وخوذة كبيرة الحجم مع ثقوب للعين.

ديماشيروس : مقاتل سيف ، لكن باستخدام سيفين ، بدون درع (انظر أدناه 1 :)

الفروسية : الدراجون المدرعون ، لوحة الصدر ، اللوحة الخلفية ، درع الفخذ ، الدرع ، رمح.

Essedarius : تحارب من عربات الحرب.

هوبلوماكس : (استبدل لاحقًا Samnite) يشبه إلى حد بعيد Samnite ، لكن بدرع أكبر. كان اسمه المصطلح اللاتيني لـ hoplite اليونانية.

السقف : على الأرجح يشبه إلى حد كبير Retiarius ، ولكن باستخدام 'lassoo' بدلاً من الشبكة وعلى الأرجح رمح بدلاً من رمح ثلاثي الشعب.

مورميلو / ميرميلو : خوذة كبيرة ، متوجة ذات شكل (مع سمكة على قمتها) ، درع صغير ، رمح.

المتعهد : سوط ، هراوة ودرع مثبت على الذراع الأيسر بأحزمة.

التحدي : مثل Samnite ، ولكن مع درع ورمح.

ريتياريوس : ترايدنت ، شبكة ، خنجر ، درع متدرج (مانيكا) يغطي الذراع اليسرى ، كتف بارز لحماية الرقبة (galerus).

سامنيت : درع متوسط ​​، سيف قصير ، 1 شوكة (ocrea) على الساق اليسرى ، شرائط جلدية واقية تغطي الرسغين والركبة وكاحل الساق اليمنى (اللفافة) ، خوذة كبيرة متوجة ذات شكل ، لوحة صدر صغيرة (إسفنجية) (انظر أدناه 2: )

تابع : خوذة كبيرة شبه كروية بفتحات للعين أو خوذة متوجة كبيرة ذات شكل ، درع صغير / متوسط.

بعد الثانوي : مقاتل بديل (انظر أدناه 3 :).

ثراسيان : سيف قصير منحني (سيكا) ، درع متدرج (مانيكا) يغطي الذراع اليسرى ، 2 شيطان (أوكري) (انظر أدناه 4 :).

تجهيزات المقاتلين كما ذكرنا أعلاه لا تستند إلى قاعدة مطلقة. يمكن أن تختلف المعدات إلى حد ما. على سبيل المثال ، لم يكن لدى retiarius بالضرورة مانيكا على ذراعه ، أو galerus على كتفه. الأوصاف المذكورة أعلاه هي مجرد إرشادات تقريبية.

1. ربما كان Dimachaerus ، لذلك يعتقد ، ليس نوعًا معينًا من المصارعين ، ولكنه مصارع من مجموعة قتال السيف الذي قاتل بسيف ثانٍ بدلاً من الدرع.
2. اختفى Samnite تقريبًا في نهاية العصر الجمهوري ويبدو أنه تم استبداله بواسطة Hoplomachus و Secutor.
3. كان Tertiarius (أو Suppositicius) حرفياً مقاتلاً بديلاً. في بعض الحالات ، يمكن أن يكون هناك ثلاثة رجال متكافئين ضد بعضهم البعض. سيقاتل الأولين ، فقط من أجل أن يقابل الرجل الثالث الفائز ، سيكون هذا الرجل الثالث هو tertiarius.
4. ظهر المصارع التراقي لأول مرة في ذلك الوقتعلى ال.

كان طاقم lanista الذي اعتنى بمدرسة المصارع (ludus) هو فاميليا المصارع. هذا التعبير ، كما أصبح واضحًا ، نابع في الواقع من حقيقة أنهم سيكونون في أصولهم عبيدًا منزليًا للانيستا. مع تحول المدارس إلى مؤسسات مهنية كبيرة وقاسية ، أصبح هذا الاسم بلا شك نكتة قاسية إلى حد ما.

تم استدعاء المعلمين في مدرسة المصارعين الأطباء. كانوا عادةً مصارعين سابقين ، وكانت مهارتهم جيدة بما يكفي لإبقائهم على قيد الحياة. لكل نوع من أنواع المصارع ، كان هناك طبيب خاص ، طبيب Secutorum ، وطبيب thracicum ، وما إلى ذلك. في الطرف المقابل من مقياس الخبرة للأطباء كان tiro. كان هذا هو المصطلح المستخدم لمصارع لم يكن قد خاض قتالًا بعد في الساحة.

رغم كل تدريبهم. كان المصارعون جنودًا متواضعين على الرغم من ذلك. كانت هناك مناسبات تم فيها تجنيد المصارعين للقتال في المعركة. لكن من الواضح أنهم لم يكونوا يضاهي الجنود الحقيقيين. كان سياج المصارع رقصة صنعت للساحة وليس لساحة المعركة.

في الحدث نفسه ، ربما كان موكب البومبا ، الموكب في الساحة ، هو آخر ما تبقى من طقوس دينية. كانت أداة التحقق من الأسلحة هي فحص الأسلحة من قبل المحرر ، 'رئيس' الألعاب. غالبًا ما يكون هذا هو الإمبراطور نفسه ، أو أنه يمنح فحص الأسلحة لضيف يسعى إلى تكريمه.

هذا التحقق من أن الأسلحة كانت حقيقية حقًا ، على الأرجح تم إجراؤه من أجل طمأنة الجمهور ، الذين ربما وضع الكثير منهم رهانات على نتيجة القتال ، أن كل شيء كان على ما يرام ولم يتم العبث بأسلحة.

ليس فقط تقدير المشهد على هذا النحو ، ولكن يبدو أيضًا أن معرفة التفاصيل المحيطة بفن المصارع قد ضاعت إلى حد كبير بحلول اليوم. لم يكن الجمهور مهتمًا بالدم فقط. سعت إلى مراقبة التفاصيل الفنية الدقيقة ، ومهارة المحترفين المدربين عند مشاهدة المعارك.

يبدو أن الكثير من الاهتمام بالمعارك يكمن في الطريقة التي تمت بها مطابقة المقاتلين المختلفين وتقنياتهم القتالية المختلفة. تم اعتبار بعض المباريات غير متوافقة وبالتالي لم يتم تنظيمها. A retiarius على سبيل المثال لم يقاتل أبدًا retiarius آخر.

بشكل عام ، ستكون المعركة بين متسابقين ، ما يسمى باريا ، ولكن في بعض الأحيان قد تتكون المعركة من فريقين ضد بعضهما البعض.

سواء كانت منبوذًا واحدًا ، أو جهدًا جماعيًا ، فإن أنواعًا متشابهة من المصارعين لا تقاتل بعضها البعض عادةً. تمت مطابقة الأنواع المتباينة من المقاتلين ، على الرغم من أنه تم دائمًا محاولة ضمان الاقتران العادل بشكل معقول.
قد يكون أحد المصارعين مسلحًا بشكل خفيف مع القليل أو لا شيء لحمايته ، في حين أن الآخر قد يكون أفضل تسليحًا ، لكنه مقيد في تحركاته بمعداته.

لذلك كان كل مصارع ، إلى حد ما أو آخر ، إما ثقيلًا جدًا أو مدججًا بالسلاح. في هذه الأثناء للتأكد من أن المصارعين أظهروا بالفعل حماسًا كافيًا ، كان الحاضرين يقفون مكتوفي الأيدي حاملين مكاوي ساخنة ، والتي كانوا سيثيرون بها أي مقاتلين لم يظهروا حماسًا كافيًا.

كان الأمر متروكًا إلى حد كبير للحشد للإشارة إلى ما إذا كان يجب القضاء على المصارع الجريح والمنخفض من قبل خصمه. لقد فعلوا ذلك عن طريق التلويح بمنديلهم من أجل إطلاق سراحهم ، أو إعطاء إشارة 'عدم الموافقة' (العكس بالعكس) للموت. كانت الكلمة الحاسمة هي كلمة المحرر ، ولكن بما أن الفكرة الكاملة لعقد مثل هذه الألعاب كانت لكسب الشعبية ، نادرًا ما كان المحرر يتعارض مع إرادة الشعب.

يجب أن تكون أكثر المعارك رعبا لأي مصارع هي مهمة مونيرا شرط. لأنه في الواقع ، غالبًا ما يترك كلا المصارعين الساحة على قيد الحياة. وطالما كان الجمهور راضياً عن أن المقاتلين قد بذلوا قصارى جهدهم وقدموا لهم عرضاً جيداً ، فقد لا يطالبون في كثير من الأحيان بوفاة الخاسر. بالطبع حدث أيضًا أن المقاتل الأفضل قد يخسر معركة فقط من خلال الحظ السيئ. قد تنكسر الأسلحة ، أو قد يؤدي التعثر المؤسف إلى تغيير ثرواته فجأة للرجل الآخر. في مثل هذه الحالات ، لم يسع الجمهور لرؤية الدم.

قلة من المصارعين قاتلوا بدون خوذات. وكان أشهرها بلا شك الشبكية. على الرغم من أن هذا النقص في خوذة أثبت أنه عيب retiarii في عهد كلوديوس . كان معروفًا بقسوته كان يطالب دائمًا بموت retiarius المهزوم حتى يتمكن من مراقبة وجهه أثناء مقتله.

ومع ذلك كان هذا استثناء فظا. كان يُنظر إلى المصارعين على أنهم كيانات مجهولة تمامًا. حتى النجوم بينهم. كانوا يعيشون رموزًا مجردة في النضال من أجل الحياة في الساحة ولم يُنظر إليهم كأفراد.

فئة أخرى معروفة من المصارعين الذين لا يرتدون الخوذ هم النساء. كانت هناك بالفعل مصارعات إناث ، على الرغم من أنه يبدو أنهن تم استخدامهن فقط من أجل زيادة تنوع الألعاب ، بدلاً من كونها دعامة أساسية يمكن مقارنتها بالمصارعين الذكور. ومن ثم ، في هذا الدور كوجه إضافي للألعاب ، قاتلوا بدون خوذات ، لإضافة جمال أنثوي إلى مذبحة السيرك.

يشبه إلى حد كبير سباق الخيل حيث كان هناك ما يسمى الفصائل (محددة بألوان السباق الخاصة بهم) في سيرك المصارع ، كان هناك نفس الشغف لجوانب معينة. تم تقسيم معظم التعاطف على 'الدروع الكبيرة' و 'الدروع الصغيرة'.

تميل 'الدروع العظيمة' إلى أن تكون مقاتلين دفاعيين مع القليل من الدروع لحمايتهم. في حين أن 'الدروع الصغيرة' تميل إلى أن تكون مقاتلين أكثر عدوانية مع دروع صغيرة فقط لدرء الهجمات. كانت الدروع الصغيرة ترقص حول الخصم ، وتبحث عن نقطة ضعف للهجوم عليها. 'الدروع العظيمة ، ستكون أقل قدرة على الحركة ، في انتظار أن يرتكب المهاجم خطأ ، في انتظار اللحظة التي يندفع فيها. بطبيعة الحال ، كان القتال المطول دائمًا لصالح 'الدرع العظيم' ، لأن 'الدرع الصغير' الراقص سوف يتعب.

تحدث الرومان عن الماء والنار عندما تحدثوا عن الفصيلين. الدروع العظيمة هي هدوء المياه ، في انتظار أن تهدأ النيران الوامضة للدرع الصغير. في الواقع ، اتخذ أحد الأمن الشهير (مقاتل درع صغير) اسم Flamma. ومن المرجح أيضًا أن retiarius (بالإضافة إلى laquearius ذات الصلة) ، على الرغم من أن القتال بدون درع كان سيُصنف على أنه 'درع عظيم' بسبب أسلوبه القتالي.

إلى جانب الفصائل التي قد يدعمها الشعب ، كانت هناك بالطبع النجوم أيضًا. هؤلاء كانوا مصارعين مشهورين أثبتوا أنفسهم مرارًا وتكرارًا في الساحة. حصل Secutor يدعى Flamma على rudis أربع مرات. لا يزال اختار أن يظل مصارعًا. قُتل في قتاله الثاني والعشرين.

كان هرمس (وفقًا للشاعر مارتيال) نجماً عظيماً ، وسيداً في فن المبارزة. المصارعون المشهورون الآخرون هم Triumphus و Spiculus (حصل على الميراث والمنازل من أسود ) ، Rutuba ، Tetraides. كان كاربوفوروس بيستاريوس مشهور.

كلما زاد النجم كلما شعر سيده بخسارته ، إذا تم إطلاق سراحه. وبالتالي كان الأباطرة يترددون في بعض الأحيان في منح الحرية لمقاتل وفعلوا ذلك فقط إذا أصر الحشد. لم يكن هناك شيء مطلق فيما يتعلق بما يجب أن يفعله المصارع من أجل الفوز بحريته ، ولكن كقاعدة عامة يمكن للمرء أن يقول إن المصارع فاز بخمس معارك ، أو تميز بشكل خاص في معركة معينة ، فقد فاز بالرودي.

في المدرسة ، كان rudis هو الاسم المستخدم للسيف الخشبي الذي يتدرب به المصارعون. لكن في الساحة ، كان الروديس رمزًا للحرية. إذا تم منح المصارع rudis من قبل محرر الألعاب ، فهذا يعني أنه حصل على حريته ويمكنه المغادرة كرجل حر.
كان قتل المصارع بالنسبة للعيون الحديثة أمرًا غريبًا حقًا.

كانت بعيدة كل البعد عن مجزرة رجل. بمجرد أن قرر المحرر أن المقاتل المهزوم سيموت ، سادت طقوس غريبة. ربما كان هذا من بقايا الأيام التي كان القتال فيها لا يزال طقوسًا دينية. كان المصارع المهزوم يقدم رقبته إلى سلاح المنتصر ، وسيتخذ - بقدر ما سمحت له جروحه - وضعية حيث ينحني على ركبة واحدة ، ويمسك بساق الرجل الآخر.

في هذا الموقف سيقطع حلقه. حتى أن المصارعين سيتعلمون كيف يموتون في مدارسهم المصارعة. لقد كان جزءًا أساسيًا من المشهد: الموت الرشيق.

لم يكن المصارع يطلب الرحمة ، ولم يكن يصرخ لأنه قُتل. كان عليه أن يعانق الموت ويظهر كرامته. أكثر من ذلك ، ليس مجرد طلب من الجمهور ، فقد بدا أيضًا أنه رغبة المصارعين في الموت برشاقة. ربما كان هناك ميثاق شرف بين هؤلاء الرجال المقاتلين اليائسين ، مما جعلهم يموتون بهذه الطريقة. لا شك في أنها أعادت بعضًا من إنسانيتهم ​​على الأقل. يمكن طعن حيوان وذبح. لكن فقط الإنسان يمكن أن يموت برشاقة.

على الرغم من وفاة المصارع ، لم ينته العرض الغريب والغريب بعد. شخصيتان غريبتان ستدخلان إلى الساحة في إحدى الفترات ، وفي ذلك الوقت قد تتناثر عدة جثث على الأرض. كان أحدهم يرتدي زي هيرميس ويحمل عصا حمراء ساخنة يحث بها الجثث على الأرض. الرجل الثاني كان يرتدي زي شارون ، مركب الموتى.

حمل معه مطرقة كبيرة ، كان سيحطمها على جماجم الموتى. مرة أخرى كانت هذه الإجراءات رمزية. كان من المفترض أن تكون لمسة عصا هيرميس قادرة على جمع أسوأ الأعداء معًا. وكانت الضربة المدوية للمطرقة ترمز إلى استيلاء الموت على الروح.

لكن لا شك أن أفعالهم كانت عملية بطبيعتها. سيثبت الحديد الساخن سريعًا ما إذا كان الرجل ميتًا بالفعل وليس مجرد جريح أو فاقد للوعي. ما الذي حدث على وجه التحديد إذا كان يجب بالفعل اكتشاف أن المصارع يتمتع بصحة جيدة بما يكفي للبقاء على قيد الحياة غير واضح. لأنه لا يسع المرء إلا أن يشك في أن المطرقة التي تحطمت في جماجمهم كانت تهدف إلى إنهاء كل ما تبقى من حياة فيهم.

بمجرد أن يتم ذلك ، سيتم إزالة الجثث. قد يحملهم حاملو libitinarii بعيدًا ، ولكن كان من الممكن أيضًا أن يقودوا خطافًا (مثله يعلق عليه اللحم) في الجسم ويسحبهم خارج الحلبة. بدلاً من ذلك ، قد يتم جرهم أيضًا خارج الحلبة بواسطة حصان. في كلتا الحالتين ، لم يتم منحهم أي كرامة. سيتم تجريدهم من ملابسهم وإلقاء جثثهم في مقبرة جماعية.

الوحش المتوحش يطارد
(الصيد)

كانت إضافة مطاردة إلى munus شيئًا تم تقديمه كوسيلة لجعل ألعاب السيرك أكثر إثارة ، كما في نهاية الحقبة الجمهورية ، تنافس الأقوياء لصالح الجمهور.
فجأة أصبح من المهم للسياسي أن يعرف من أين يشتري الوحوش البرية الغريبة التي تبهر الجماهير.

تم جمع الحيوانات البرية venationes من جميع أنحاء الإمبراطورية ليتم قتلها كجزء من المشهد في الصباح تمهيدًا لمسابقات المصارعة في فترة ما بعد الظهر.

تم السماح للنمور الجائعة والفهود والأسود بالخروج من الأقفاص لتواجه في مطاردات طويلة وخطيرة من قبل المصارعين المسلحين. تم جلب الثيران ووحيد القرن لأول مرة إلى الغضب ، كما هو الحال في مصارعة الثيران الإسبانية ، قبل أن يقابلوا صياديهم. من أجل التنوع ، تم حث الحيوانات على قتال بعضها البعض. كانت الأفيال مقابل الثيران سمة من سمات الألعاب في عام 79 قبل الميلاد.

كانت هناك أيضًا عمليات صيد أقل إثارة في السيرك. في المهرجان المعروف باسم Cerealia ، تم اصطياد الثعالب ذات المشاعل المقيدة إلى ذيولها عبر الساحة. وخلال الأزهار ، تم اصطياد الأرانب والأرانب البرية. كجزء من الاحتفالات بافتتاح الكولوسيوم في عام 80 بعد الميلاد ، مات ما لا يقل عن 5000 من الحيوانات البرية و 4000 حيوان آخر في يوم واحد.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه لم يُسمح باستخدام أكثر الوحوش نبلاً ، مثل الأسود والفيلة والنمور وما إلى ذلك ، إلا في سيرك روما. يجب أن تكتفي السيرك الإقليمية بالكلاب البرية والدببة والذئاب وما إلى ذلك.

يحتاج المرء أيضًا إلى إضافة أن venatio لم يكن مجرد ذبح للحيوانات. مجرد الذبح لم يكن ليقدر من قبل الرومان. تم 'قتال' الحيوانات وكان لديهم فرصة ضئيلة للبقاء على قيد الحياة أو في بعض الأحيان فازوا برحمة الجمهور. الأهم من ذلك كله الوحوش النبيلة الباهظة الثمن ، التي تم جلبها عبر مسافات بعيدة ، قد يسعى المحرر الداهية إلى الحفاظ عليها.

أما الرجال الذين شاركوا في الصيد ، فهؤلاء هم venatores و bestiarii. من بين هؤلاء ، كانت هناك مهن متخصصة مثل taurarii الذين كانوا مصارعين ثيران ، وكان sagitarii رماة ، إلخ. كان معظم venatores يقاتلون باستخدام venabulum ، وهو نوع من رمح طويل يمكنهم طعن الوحش ، مع إبقاء أنفسهم على مسافة. من الغريب أن هؤلاء المقاتلين من الحيوانات لم يعانوا من نفس التدهور الاجتماعي الخطير مثل المصارعين.

نزل الإمبراطور نيرون نفسه إلى الساحة لمحاربة أسد. كان إما أعزل أو مسلحًا بهراوة فقط. إذا كان هذا في البداية يبدو وكأنه عمل شجاع ، فإن حقيقة أن الوحش قد 'تم إعداده' مسبقًا لدخوله يدمر هذه الصورة بسرعة. واجه نيرون أسدًا تم إبعاده عن الأذى ولم يشكل أي تهديد له على الإطلاق. ومع ذلك هتف له الغوغاء. على الرغم من أن الآخرين كانوا أقل إعجابًا.

في أزياء مماثلة الإمبراطوركومودوسيقال أيضًا أنه نزل إلى الساحة لقتل الوحوش التي كانت عاجزة في السابق. كانت مثل هذه الأحداث مستاءة للغاية من قبل الطبقات الحاكمة التي اعتبرتها حيلًا رخيصة لاكتساب الشعبية وتحت كرامة المنصب ، وهو ما كان يأمر به الإمبراطور.

عمليات الإعدام العلنية

كما شكلت عمليات الإعدام العلنية للمجرمين جزءًا من الدوائر.
ربما كانت أكثر أشكال الإعدامات شيوعًا في السيرك هي المشاهد التي كانت عبارة عن مسرحيات وهمية وانتهت بوفاة 'الممثل' الرائد.

وهكذا كان بإمكان الرومان مشاهدة أورفيوس الواقعي وهو يطارد من قبل الأسود. أو في استنساخ لقصة ديدالوس وإيكاروس ، كان إيكاروس يسقط من ارتفاع كبير حتى وفاته على أرضية الساحة ، عندما سقط في القصة من السماء.

مسرحية أخرى من هذا النوع كانت قصة موسيوس سكيفولا. يجب على المجرم المدان الذي يلعب دور Mucius ، مثل البطل في القصة ، أن يظل صامتًا بينما كانت ذراعه محترقة بشكل رهيب. إذا حقق ذلك ، فسيتم خلاصه. على الرغم من أنه إذا صرخ من الألم ، فسيتم حرقه حياً ، وكان يرتدي بالفعل سترة مبللة بالقار.

كجزء من افتتاح الكولوسيوم ، أقيمت مسرحية صُلب فيها مجرم مؤسف ، في دور القرصان لاريولوس في الساحة. بمجرد أن تم تسميره على الصليب ، أطلق دب غاضب ، ومزق جسده إلى أشلاء. الشاعر الرسمي الذي وصف المشهد ذهب بتفصيل كبير ليصف كيف أن ما تبقى من الفقير البائس لم يعد يشبه الجسم البشري بأي شكل أو شكل.

بدلاً من ذلك ، في عهد نيرون ، مزقت الحيوانات مجموعات من المجرمين المدانين وغير المسلحين: وقع العديد من المسيحيين ضحية لادعاء نيرون بأنهم قد أشعلوا حريق روما العظيم. ظهر المسيحيون في مناسبة مروعة أخرى عندما أضاءوا حدائقه الواسعة ليلاً بسطوع المشاعل البشرية التي كانت أجساد المسيحيين المحترقة.

'معارك البحر'
(نعومة)

ربما كان أكثر أشكال القتال إثارة هو Naumachia ، قتال البحر. قد يتضمن ذلك إغراق الساحة ، أو ببساطة نقل العرض إلى بحيرة.

يبدو أن أول رجل يحمل النوماشيا هو يوليوس قيصر ، الذي ذهب إلى حد إنشاء بحيرة اصطناعية من أجل جعل أسطولين يقاتلان بعضهما البعض في معركة بحرية. لهذا كان ما لا يقل عن 10000 مجدف و 1000 من مشاة البحرية جزءًا من العرض الذي كان يهدف إلى إعادة تمثيل معركة بين القوات الفينيقية والمصرية.

أثبتت معركة سلاميس الشهيرة (480 قبل الميلاد) بين الأسطول الأثيني والفارسي أنها تحظى بشعبية كبيرة ، وبالتالي تم إعادة إنشائها عدة مرات في القرن الأول الميلادي.

أقيم أكبر حدث ناوماشيا على الإطلاق في عام 52 بعد الميلاد احتفالًا بإنجاز مشروع بناء كبير (نفق لنقل المياه من بحيرة فوسين إلى نهر ليريس استغرق بناؤه 11 عامًا). التقى 19000 مقاتل على أسطولين من القوادس على بحيرة فوسين. لم يتم خوض المعركة لإبادة جانب واحد ، على الرغم من وقوع خسائر كبيرة في كلا الجانبين. لكن الإمبراطور حكم على كلا الجانبين قاتلوا بشجاعة وبالتالي يمكن أن تتوقف المعركة.

كوارث السيرك

في بعض الأحيان ، لم تكن مخاطر السيرك موجودة فقط في الساحة.
نظم بومبي معركة ضخمة تضم الأفيال في سيرك ماكسيموس ، والتي كانت تستخدم في كثير من الأحيان لتنظيم أحداث المصارعة حتى بناء الكولوسيوم. كان من المقرر وضع حواجز حديدية بينما كان الرماة يصطادون الوحوش العظيمة. لكن الأمور خرجت عن نطاق السيطرة بشكل خطير حيث كسرت الأفيال المجنونة بعض الحواجز الحديدية التي أقيمت لحماية الحشد.

في النهاية تم طرد الحيوانات من قبل الرماة واستسلمت لجروحهم في وسط الساحة. تم تجنب كارثة مطلقة. لكن يوليوس قيصر لم يخاطر بأي فرصة وبعد ذلك تم حفر خندق في جميع أنحاء الساحة من أجل منع وقوع كوارث مماثلة.

في عام 27 بعد الميلاد ، انهار مدرج خشبي مؤقت في Fidenae ، مع مشاركة ما يصل إلى 50.000 متفرج في الكارثة.
رداً على هذه الكارثة ، أدخلت الحكومة قواعد صارمة ، على سبيل المثال منع أي شخص لديه أقل من 400000 سيسترس من تنظيم أحداث مصارعة ، وكذلك وضع قائمة بالحد الأدنى من المتطلبات لهيكل المدرج.

مشكلة أخرى كانت المنافسات المحلية. خلال فترة حكم نيرون ، انتهت الألعاب في بومبي بكارثة. كان المتفرجون قد تجمعوا من بومبي وكذلك نوسيريا لمشاهدة المباريات. في البداية بدأ تبادل الشتائم ، تبعه توجيه الضربات وإلقاء الحجارة. ثم اندلعت أعمال شغب غاضبة. كان المتفرجون من Nuceria أقل من تلك الموجودة في بومبي ، وبالتالي كان أداءهم أسوأ بكثير ، حيث قُتل أو جُرح الكثير.

كان نيرو غاضبًا من مثل هذا السلوك وحظر الألعاب في بومبي لمدة عشر سنوات. ومع ذلك ، استمر بومبيون لفترة طويلة في التباهي بأعمالهم ، وكتبوا كتابات على الجدران تخبرنا عن 'انتصارهم' على شعب نوسيريا.

القسطنطينيةكان لها أيضًا نصيبها العادل من مشاكل الجماهير في الألعاب. أشهرها المشجعون المشاغبون للأطراف المختلفة في سباقات العربات. كان أنصار البلوز والخضر من المسلحين المتعصبين.

تضافرت السياسة والدين والرياضة في مزيج متفجر بشكل خطير. في عام 501 بعد الميلاد خلال مهرجان بريتاي ، عندما هاجم اللون الأخضر موسيقى البلوز في ميدان سباق الخيل ، كان حتى الابن غير الشرعي للإمبراطور أناستاسيوس من بين ضحايا العنف. وفي عام 532 بعد الميلاد ، كاد تمرد نيكا للبلوز والخضر في ميدان سباق الخيل أن يطيح بالإمبراطور. بحلول الوقت الذي كان فيه عشرات الآلاف قد ماتوا واحترق جزء كبير من القسطنطينية.