العلاقة الحميمة بين الأسرة الرومانية
في الأسرة الرومانية ، كان الجنس في وفرة. ما عدا ، على ما يبدو ، بين المتزوجين الفعليين. إن وجود العبيد في المنزل يعني بطبيعة الحال أنه ، لا سيما الرجال ، ولكن أيضًا النساء (على الرغم من خطر الحمل والعار) ، يمكنهم الوصول إلى الجنس كلما طلبوا ذلك.
ربما يصعب على المجتمع الغربي فهم الجنس الروماني في زمنه الوثني بقيمه التي تأثرت بشدة بالمسيحية.
لم يخلق الجنس الروماني أي نوع من الروابط بين شخصين. لم يخلق أي التزام بين جانب وآخر. وبالنسبة للرجل على الأقل ، لم يظهر أي سبب يمنعه من مشاركة العديد من الشركاء الجنسيين - طالما أن ذلك لم يوقعه في أي شكل من أشكال المتاعب.
لكن الغريب في الأمر هو أنه في حين أن مشاركة الوجبة أوجدت شكلاً من أشكال العلاقة الاجتماعية مع شخص ما ، فإن ممارسة الجنس معهم لم تفعل ذلك.
كان الزواج عقدًا بين امرأة ورجل ، لكنه كان يتطلب من بعضهما البعض حب بعضهما البعض.
إذا كان الرومان ينظرون إلى الزواج على أنه مؤسسة نتجت عن الحضارة ، فإن الجنس بالنسبة لهم لا علاقة له بالكياسة. في الواقع كان العكس المباشر. كان المكان الذي كشف فيه الحيوان الذي لا يزال مقيمًا في الإنسان عن نفسه. لم يكن هناك عيب في الأفعال الجنسية على الإطلاق. ومع ذلك ، فقد اعتُبر من غير اللائق معاملته على أنه أي شيء آخر غير مسألة خاصة. لذلك ، لم يكن بالتأكيد شيئًا تحدث عنه أحد.
بقدر ما كان الأمر يتعلق بالقانون ، فإن ممارسة الجنس مع العبيد لم تكن زانية. أو على الأقل ليس للرجال. والجنس مع رجل أو امرأة حرة المولد يعتبر زنا فقط إذا لم يفعلوا ذلك من أجل المال. وهكذا ، فإن ممارسة الجنس مع عاهرة لا تشكل زنا.
ومع ذلك ، فإن الزنا مع المولود كان جريمة ، وذهول. ولهذا كان هناك عقوبة واحدة فقط هي الموت. وطالما ابتعد المرء عن ارتكاب ذهول ، فكل شيء مسموح به. لم تكن هناك حدود للسن وأيضًا على الجنس.
ومع ذلك ، إذا كانت روما مجتمعًا متسامحًا في القانون ، فلا يزال من غير المقبول اجتماعياً أن يُنظر إلى ممارسة الجنس بشكل مفرط. وقد اعتبر هذا عيبًا في شخصية رومانية ، مما جعله سيئ السمعة. وإذا تعامل غالبية الرومان مع الجنس بصمت محرج ، فمن المتوقع أن يفعله الآخرون أيضًا.
والأسوأ من ذلك كله هو اتباع مثال الإغريق ، الذين رأوا الجنس شكلاً من أشكال الفن الممتع. كان ذلك في نظر الرومان منحطًا ، فاسدًا ، إن لم يكن بربريًا. قدم الجنس العديد من المزالق الاجتماعية للمواطن. إذا لم تتبع قواعد معينة ، فقد تكشف ممارستها عن نقاط ضعف في الرجل.
أسوأ نقطة ضعف يمكن اكتشافها في الرجل كانت 'التخنث'. في الواقع ، ربما كانت أسوأ إهانة عرفها الرومان أن يطلق عليهم اسم مخنث.
لأن الرجل المخنث كان رقيقًا ، فقد أصبح ضعيفًا وبناتًا في عيون مواطنيه. جعلته الحياة السهلة كذلك ، خاصة إذا كان يتمتع بعلاقات جنسية أكثر من اللازم. يصبح مثل هذا الرجل مثليًا وزير نساء في عيون الآخرين. على الرغم من أن ذلك قد يكون متناقضًا ، فقد كانت الطريقة الرومانية.
وقليلون كانوا في مأمن من اعتبارهم مخنثين. حتىبومبيالجنرال العظيم الذي قاد القوات إلى الشرق وغزا مساحات شاسعة من الأراضي لـروما، تم اعتباره فاسقًا مخنثًا لحبه المفرط لجوليا - زوجته!
إذا كان جميع العبيد مقيدين ليس فقط بالملكية ولكن بالولاء (الإيمان) لأسرة معينة ، فإن رفض أحد إنجازات الرجال يمكن اعتباره أكثر من مجرد عصيان ، ولكنه خيانة من نوع ما. وإذا امتنع الرجل عن إجبار العبد على الانصياع ، فهذا ليس بالضرورة احترامًا لإنسانية العبد المشتركة ، ولكن ربما كان ذلك بسبب رغبته في كبح جماح نفسه.
كان ضبط النفس وضبط النفس ، والانضباط الداخلي ، فضيلة سعى إليها جميع الرومان. لكي يكون قادرًا على كبح رغباته وإظهار القوة الداخلية لنفسه وكذلك لعبيده ، لا شك أنه جعل الكثيرين لا يسيئون استخدام سلطاته إلى حد كبير.
ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الأسرة ستعيش تحت سقف واحد مع العبيد الذين تقاسموا السرير مع بعض أفراد الأسرة. قد يؤدي هذا إلى بعض الالتباس حول العلاقة بين العبيد والسادة. لأن أطفال العبيد قد يكونون أخوات غير شقيقات أو إخوة لأبناء الأسرة الرومانية.
في مثل هذه الحالات كان هناك بطبيعة الحال احتمال سفاح القربى. رغم أنه في الواقع لن يُنظر إليه على هذا النحو. لسفاح القربى لا يعتبر كذلك إلا عند إشراك أفراد من عائلتك 'الرسمية'. لكن إذا كان رب المنزل ينام مع ابنة عبد كانت عشيقته السابقة ، فلا يعتبر ذلك كذلك ، على الرغم من احتمال أن تكون الفتاة في الواقع ابنته.
وإذا لم يكن السيد نفسه ، فمن الذي سيقول إن ابنه قد لا يشارك الفتاة في السرير ، والتي قد تكون في نفس عمره. إذا كانوا من الناحية البيولوجية قد يكونوا أختًا غير شقيقة وأخ غير شقيق ، فإن القانون لا يرى أي خطأ في ذلك. وعلى الرغم من كل الارتباك والسرية حول الجنس في الأسرة ، ربما لم يكونوا على علم بأبوهما المشتركين.